……

三天时间一晃而过，通过吸收卢奴、信都的记忆，顾凡对于此界的修行终究算有了一个大致的认识，对于武者而言，锤炼肉体，吸收灵气，分为炼肉身、炼灵气、炼神魂、身魂合一四个大的境界，其中又分其他小境界，比如炼肉身便分为炼皮肉、炼筋骨、炼血髓，炼灵气则分为感应、吸纳、流转、罡气等，炼神魂则分为气势、意境、神意等。

它们之间互不统属，却又相互关联。任何一项修炼到极致，都能成为绝世的武者，可因为修行本就是登天之举，越往后便越是困难，所以绝大多数武将，都选择每个方向修行一两个境界，以此来增加战力。之所以天下武道大宗师十分稀少，与武道缺乏系统理论有着极大关系，哪怕是童渊这等大宗师，也未必见得将血髓练到极致，反倒是在炼灵气一道之上走的颇远，而炼神魂上也不过初步迈入神意生，念感八方而已。

战力高，并不代表境界高，而境界高，自然战力不会低。这是一个尚处在半混沌状态的武道系统。相比之下，继承了春秋战国练气士修行境界划分的修道者，天然占据理论优势。

修道之途，首为感气，起点比之武道看似都低了不少，可紧随而来的纳气，却有着将灵气之中的杂质分离的强大作用，以纯粹灵气洗练肉身神魂，显然比直接吸收含有杂质的灵气提升速度更快，不过相对那些专练肉身的武道高人而言，却是肉身颇有不如。

纳气并非只要是纯粹灵气便可吸收，还要具体区分修行功法类别属性，则其一或其相关联几种而进行吸纳。比如被顾凡杀死黄巾渠帅程志远，就只能单纯吸收土属性灵气，并非他感应不到其他属性的灵气，而是他没有办法运用，发挥出其他灵气的威力。

纳气是为了筑基，铸就道基，想要铸就道基，便要开通体内奇经八脉，以灵气贮存穴窍，打开的穴窍越多，道基便越发雄厚，在接下来的修行中，瓶颈也会变的容易突破。

筑基还不能发挥修道的威力，仅能延缓衰老，增添寿命。想要强大战力，便需要通法，以法术纹路烙印穴窍，解析术法道理，了解术法真意。以体内穴窍纹路撬动天地灵气，便能发挥修道的战力，战力高低与修行的术法本身息息相关。

若说筑基便是达到了武道修行的天人合一，那么筑基之后的结丹则是达到了凌驾于天地灵气之上的境界。结丹非是武道修行的抱丹，甚至无需血气，只是单纯以天地灵气和神意便能凝而成之，威能之强，远超一般人之想象。

结丹又分高下，有人丹成上品，便要压制自身气机，否则必然被天地排斥，一旦气机暴露在天地之中，便会有劫难感应。有人丹成下品，在平常时候根本无需遮掩气机，唯有施展绝强的术法神通之时也会受到天地限制。

在这个世界，修道与修武是完全对立之事。两者的区别便在于是否利用灵气之中的杂质。

怪不得明明我在武道上的修行不弱，可施展出的招式却总比童渊这等大宗师弱上一筹！顾凡心中感慨，自降临此地，他少有吸收天地间的灵气，为的便是避免为灵气中的杂质污染，可此举现在看来，却是有利有弊。

杂质不会影响经脉，甚至不会影响穴窍开辟，可却会影响在穴窍内刻印术法纹路，纵然先行在穴窍内烙印术法纹路，可吸收含有杂质的灵气之后，这纹路便会受到阻隔和影响。

圣灵之体，或许是唯一一种能够同时兼修武道与道术的体质！因为他的术法纹路乃是天生，是穴窍的一部分，而且体质异常强大，从本质上就达到了炼血髓的极高境界。

自家人知自家事，顾凡很清楚，自己并非什么生灵之体！他以灵气凝聚身体的做法，典型的只有一条路可以选，那边是修行道法。身体虽然仍旧能够发挥不少武道威能，可却永远不可能达到童渊那等境界了。除非，他真的进行夺舍，可夺舍之后，也只能选一条路走。

修行本就艰难，大汉朝先贤为何又非要立下苍天，这不是自断修行之路吗？

空间缝隙，显然便是天道与人道之天苍天之间的间隔，所谓飞升成仙，并非突破苍天的限制，而是突破天道的限制，去往天外。那苍天的存在，又有何种意义存在？显然不会单纯的是为某些修行大能服务，让他们占据最为庞大的资源，大汉先贤若是为天下众生考虑，绝不会做出这种断绝后路的做法……